大陳島民信奉「阮弼真君」形成特殊的宗教文化習俗，但因年輕人嚴重外流，獨特文化正在消逝中，令大陳人憂慮不已。大陳島居民於民國44年撤到台灣後，部分大陳人遷到花蓮定居在大陳一村，而被奉為大陳媽祖的「阮弼真君」，也隨著在村裡落腳，大陳人特地興建阮弼真君廟供奉。 花蓮大陳一村社區發展協會理事長梁太然說，台灣漁民奉祀的是媽祖，大陳島漁民則是奉祀阮弼真君，這是大陳島特殊的宗教文化信仰，並已形成大陳人的傳統文化習俗，老一輩的大陳人至今信仰仍非常虔誠。 阮弼真君曾經是明朝戚繼光將軍麾下一名得力大將，當時在大陸東南沿海不辭勞苦掃蕩倭寇，維護當地漁民和居民的安全，人民感念他的貢獻而供奉為神，並被漁民視為地位如同媽祖的海神。 阮弼真君廟建廟後，每年都會在真君農曆10月13日誕辰時舉辦廟會慶祝，全村的居民和出外遊子都會趕回來參加，場面比農曆春節還熱鬧。不過隨著時代的演進，大陳一村的年輕居民大量外移到外縣市就業，老一輩的大陳人也逐漸凋零，阮弼真君的信仰文化習俗快速消逝。 大陳一村舉辦阮弼真君誕辰慶祝廟會活動，從外縣市趕回來的大陳人約200多人，其中大多數年紀都是60、70歲，年輕人沒幾個。梁太然說，老一輩的從來不會忘記大陳人這個重要的日子，年輕人或許是因為工作因素沒有辦法參加，但真正的原因可能是這個信仰在年輕人心中早已模糊了。 阮弼真君信仰與燒庫屋的習俗都是大陳人特有的文化，但都面臨消逝的問題，大陳「中生代」的憂慮相當深，現在也只能盡力每年持續舉辦活動，把各項儀式和祭典詳細記錄下來，為年輕人留下一點追尋大陳島的記憶。